- модэ.jpg (17.27 КБ) 15 просмотров
Иакинф Бичурин - Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена ч. 1
II. ОТ ВОЗВЫШЕНИЯ ДОМА ХУННОВ В 209 [ГОДУ] ДО ЕГО ПОДДАНСТВА КИТАЮ В 57 ГОДУ ПРЕД Р. Х. В ПРОДОЛЖЕНИЕ 152 ГОДОВ ВОСЕМЬ ХАНОВ
В сие время Дом Дун-ху был в силе. Дом Юечжы (скифы) в цветущем состоянии. У хуннов Шаньюй назывался Тумань. Тумань не мог устоять против Дома Цинь и переселился на север. По прошествии десяти лет Мын Тьхянь (полководец императора Ши хуан ди) умер; удельные князья восстали против Дома Цинь. Срединное царство пришло в смятение, и гарнизоны из преступников, поставленные Домом Цинь по границе, все разошлись. После сего хунны почувствовали льготу; мало по малу опять перешли на южную сторону Желтой реки (Хуанхэ), и вступили в прежние межи с Срединным царством. Шаньюй имел наследника, по имени Модэ; после от любимой Яньчжы родился ему меньшой сын; Шаньюй хотел устранить старшего, а на престол возвести младшего: почему отправил Модэ в Юечжы (скифы) заложником. Как скоро Модэ прибыл в Юечжы, Тумань тотчас произвел нападение на Юечжы. Юечжы хотел убить Модэ, но Модэ украл аргамака у него, и ускакал домой. Тумань счел его удальцом, и отделил ему в управление 10.000 конницы. Модэ сделал свистунку и начал упражнять своих людей в конном стрелянии из лука с таким приказом: всем, кто пустит стрелу не туда, куда свистунка полетит, отрубят голову; кто на охоте пустит стрелу не туда, куда свистунка полетит, тому отрубят голову. Модэ сам пустил свистунку в своего аргамака. Некоторые из приближенных не смели стрелять, и Модэ немедленно нестрелявшим в аргамака отрубил головы. Спустя несколько времени Модэ опять сам пустил свистунку в любимую жену свою, некоторые из приближенных ужаснулись, и не смели стрелять. Модэ и сим отрубил головы. Еще по прошествии некоторого времени Модэ выехал на охоту и пустил свистунку в Шаньюева аргамака. Приближенные все туда же пустили стрелы. Из сего Модэ увидел, что он может употреблять своих приближенных. Следуя за отцом своим Шаньюем Туманем на охоту, он пустил свистунку в Туманя; приближенные также пустили стрелы в Шаньюя Туманя. Таким образом Модэ, убив Туманя, предал смерти мачеху с младшим братом и старейшин, не хотевших повиноваться ему, и объявил себя Шаньюем.
В Хань-шу Инь-и сказано: Шаньюй значит величайший, на кит. Сян-тьхань.
Мао-дунь. Лю Бо-чжуан пишет: Маодунь выговаривается Мо-дэ, Ган-му 201 г. до н. э.
Китай практиковал установления договора с соседями, основанный на мире и родстве, по кит. Хо-цинь, состоял в том, что Китайский Двор, выдавая царевну за иностранного владетеля, обязывался ежегодно посылать ему условленное в договоре количество даров.
#2 завоевания Модэ
Иакинф Бичурин - Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена ч. 1
Модэ
Шаньюй Модэ. В то время, как Модэ вступил на престол, [дом] Дун-ху был в силе и цветущем состоянии. Получив известие, что Модэ убил отца и вступил на престол, Дун-ху отправил к нему посланца сказать, что он желает получить тысячелийного коня, оставшегося после Туманя. Модэ потребовал совета у своих вельмож. Вельможи сказали ему: тысячелийный конь есть сокровище у хуннов. Не должно отдавать. К чему, сказал им Модэ, живучи с людьми в соседстве, жалеть одной лошади для них? И так отдали тысячелийного коня. По прошествии некоторого времени Дун-ху полагая, что Модэ боится его, еще отправил посланца сказать, что он желает получить от Модэ одну из его Яньчжы (любимая жена). Модэ опять спросил совета у своих приближенных. Приближенные с негодованием сказали ему: Дун-ху есть бессовестный человек; требует Яньчжы. Объявить ему войну. Модэ сказал на это: к чему, живучи с людьми в соседстве, жалеть одной женщины для них? И так взял свою любимую Яньчжы и отправил к Дун-ху. Владетель в Дун-ху еще более возгордился. В хуннуских владениях от Дун-ху на запад есть полоса земли на 1.000 ли необитаемая. На ней только по границе с обеих сторон были караульные посты. Дун-ху отправил посланца сказать Модэ, что лежащая за цепью обоюдных пограничных караулов полоса брошенной земли, принадлежащая хуннам, не удобна для них, а он желает иметь ее. Модэ спросил совета у своих чинов, и они сказали: это
неудобная земля; можно отдать и не отдавать. Модэ в чрезвычайном гневе сказал: земля есть основание государства; как можно отдавать ее? Всем, советовавшим отдать землю отрубил головы. Модэ сел верхом на лошадь, и отдал приказ -- отрубить голову каждому, кто отстанет. После сего он пошел на восток и неожиданно напал на Дун-ху. Дун-ху прежде пренебрегал Модэ и потому не имел предосторожности. Модэ, прибыв с своими войсками, одержал совершенную победу, уничтожил Дом Дун-ху, овладел подданными его, скотом и имуществом. По возвращении он ударил на западе на Юечжы (скифы) и прогнал его, на юге покорил Ордосских владетелей Лэуфань и Байян, и произвел поиски на Янь и Дай; обратно взял все земли, отнятые у хуннов полководцем Мын Тьхянь, и вступил с Домом Хань в границы в Ордосе, при Чао-на и Лу-ши; после сего снова произвел поиски на Янь и Дай. -- В сие время войска Дома Хань были в борьбе с Хян-юй; Срединное царство изнемогло под тяжестью войны; и это обстоятельство дало Модэ возможность усилиться. Он имел под собою более 300 т. войска. -- От Шунь-вэй до Туманя -- в продолжение слишком тысячи лет -- Дом Хуннов то возвышался, то упадал, то делился, то разсевался: и посему порядок прежнего преемственного наследования у них невозможно определить. При Модэ Дом Хуннов чрезвычайно усилился и возвысился; покорив все кочевые племена на севере, на юге он сделался равным Срединному Двору;
Кто убитого привезет с сражения, тот получает все имущество его. Впоследствии на севере они покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гэгунь и Цайли; посему-то старейшины и вельможи повиновались Модэ-Шаньюю и признавали его мудрым. В сие время, 201 г., Дом Хань только что утвердил спокойствие в Срединном государстве, и перевел князя Хань Синь в Дай с пребыванием в Ма-и. Хунны в больших силах осадили Ма-и, и князь Хань Синь покорился им. Хунны, получив Хань Синь, потянулись с войском на юг; перешед через хребет Гэучжу, они осадили Тхай-юань, и подошли к Цзинь-ян. Гао-ди сам повел войско против них, 200 г.. Зимою случились сильные морозы и снега. Около трети из ратников отморозили пальцы у рук. Почему Модэ притворился побежденным, и, отступая, заманивал гнавшееся за ним китайское войско. Модэ скрыл отборные войска, а выставил одни слабые: почему все китайское войско, состоявшее из 320 т. наиболее пехоты, устремилось за ним. Гао-ди прежде других прибыл в Пьхин-чен; а пехота еще не вся пришла. Модэ с 400 т. отборной конницы окружил Гао-ди в Бай-дын. В продолжение семи дней китайское войско не могло доставить осажденным съестных припасов. Конница у хуннов на западной стороне имела белых, на восточной серых, на северной вороных, на южной рыжих лошадей. Гао-ди отправил лазутчиков подкупить Яньчжы. Яньчжы сказала Модэ: два государя не должны стеснять друг друга. Ныне ты, приобрев земли Дома Хань, не можешь жить на них; сверх сего государь Дома Хань есть человек умный. Обдумай это, Шаньюй. Модэ назначил время, в которое Ван Хуан и Чжао Ли, предводители князя Хань Синь, должны были придти к нему, и не пришли: почему начал подозревать, что они вступили в договор с Домом Хань; сверх сего принял в соображение слова своей Яньчжы. И так он открыл в одном углу проход: Гао-ди отдал своим войскам приказ -- с натянутыми в стороны луками идти прямо чрез открытый угол, и сим образом соединился с главными силами. Модэ пошел в обратный путь. Гао-ди также прекратил войну и отправил Лю Гин заключить договор, основанный на мире и родстве.
Историческое пополнение. В это время Лю Гин подал следующий голос: спокойствие в Империи только что восстановлено; войска изнурены войною, и оружием подчинить хуннов невозможно. Модэ убил отца, женился на мачехе, и силою наводит страх; убедить его милостью и справедливостью невозможно; а можно упрочить это дело хитростью, и даже потомков его сделать вассалами. Если выдать за него старшую царевну, то он непременно полюбит ее и возведет в Яньчжы; сын от нее непременно будет наследником престола. По временам года будем посылать наведываться и внушать им правила благоприличия. Модэ при жизни своей будет сыном и зятем, а по смерти его Шаньюем будет внук по дочери. Сим образом без войны можно покорить их. Хорошо, сказал император и хотел отправить старшую царевну; но Люй-хэу воспротивилась. И так дочь придворного вельможи выдали за Шаньюя с титулом царевны. Лю Гин послан для заключения договора о мире и родстве. Ганму 198 год до н. э.
Однако в 177 г. до н. э. хуннуский западный Чжуки-князь перевел свои кочевья в Ордос и начал разорять границу в области Шань-гюнь, они убивали и уводили в плен жителей. Пока китайские войска думали напасть на Чжуки-князь, он спокойно ушел за границу.
Как нарушение договора последовало от низших чиновников, то в наказание Чжуки- князя направили на запад, на Юэджи. Ратники поразили Юэджи. Предав острию меча или покорив всех, утвердили Лэулань, Усунь, Хусе и 26 окрестных владений. Жители сих владений поступили в ряды Хуннуский войск, и составили один Дом.
Это говорится о завоевании Восточного Туркестана и Средней Азии на запад до Каспийского моря, что происходило в продолжении 177 года до н. э.
# 3 Мифы о Модэ и огузах.
- модэ турецкий.jpg (17.59 КБ) 14 просмотров
Иакинф Бичурин - Собрание сведений о народах обитавших в Средней Азии в древние времена ч. 1
Как гуннский шаньюй стал каракумским огуз ханом.
Модэ известен в азиятских историях под громким именем Огуз-хана, сына Караханова.
Вопрос - с чего вдруг? Известно, что гунны никогда не были рьяными поклонниками никаких религий. И даже монголы также не были религиозными фанатами. Из китайских источников известно, что западный Чжуки-князь произвел набег на земли западных соседей
Лэулань, Усунь, Хусе и 26 окрестных владений. Жители сих владений поступили в ряды Хуннуский войск, и составили один Дом. Это было в 177 г. до н.э.
Однако
Хондемир пишет, что Карахан, кочевавший на Каракуме, узнав, что сын его поклоняется богу по новой вере, пошел на него войною, с намерением убить его: но правоверная жена Огуз-ханова немедленно известила его о том.
Карахан погиб в сражении, а Огуз хан приняв престол при нем и в течении 73 лет своего царствования покорил весь Туркистан.
Несмотря на несходство собственных имён исторический очерк Модэ-шаньюя под именем Огуз хана и порядок главных событий во времени довольно верны, особенно у Абюль-кази-хана.
Отнюдь не стыкуется ни по датам, ни по территории, от слова совсем, но этот миф должен был объяснить, откуда в Азию пришли османы и тюрки.
Вымысел азиатских историков и особенно их подражателя переводчика китайских текстов француза Дегоня (Josef de Guignes) (1721-1800 гг.) очевиден.
Во-первых, что забыл в песках пустыни Каракумы отец Модэ? Это ведь не Халха, не Орхон, не Ордос и даже не Иссык куль.
Во-вторых, он своего отца и брата убил, чтобы завладеть троном. Никакой "новой" религии у гуннов в 201 г. до н. э. не было, да и в 177 г. до н.э. тоже. Первые буддисты пошли во время первых завоевательных походов китайцев в Среднюю Азию, а это не ранее I в. до н. э., а ислам проник не ранее 673 г. н. э.
Мо-дэ жил и умер в 235 г.- 174 г. до н. э. , поход хунну (Чжуки-князь) в Среднюю Азию известен как в 177 г. до. н. э.
Известно, что туркмены (туркмены), которые имеют генетику хунну, откочевали сначала в Среднюю Азию, потом в Приаралье и наконец в Каракумы в период 1125 г., возможно именно они назывались каракитаями. Но есть данные, что их пропустили через Тянь Шань дальше в долину Сыр Дарьи. Точных данных о миграции туркмен в Среднюю Азию нет.
Что же пишет сам Иакинф Бачурин о трудах Дегиня и его подельников?
Дегинева история о хуннах, тюрках и монголах и Клапротовы " Записки об Азии" от начала до конца наполнены превратными понятиями о древних народах монгольского племени: потому, что ни Дегинь, ни Клапрот не читали китайской истории во всей ее обширности; почему и то, что читали без связи в целом, не все ясно и правильно понимать могли.
Из Википедии.
Некоторые востоковеды Иакинф (Бичурин), Ф. Хирт отождествляют Модэ с мифическим персонажем огузских племен и уйгуров — Огуз-ханом.
Фантастика наяву! Бичурин всегда говорил, что это все вымысел переводчиков в силу их некомпетентности в знаниях китайского языка и его истории.
Эти спекуляции послужили источником истории об огузах и османах, как их потомках. Однако среди туркменских родов, описанных в российских дореволюционных источниках таковые не значатся.
Большой вклад в создании истории народов Средней Азии внёс советский историк с немецкими корнями Бартольд В. В.. Несмотря на свою осторожность в оценках, тем не менее он пользуется для своих сочинений сомнительными трактатами западных сочинителей.
Никому в голову не пришло проверить достоверность утверждений Дегоня, Клапрота о том, насколько верно они переводили китайские первоисточники.
При отсутствии достоверных китайских сведений, стали появляться вымыслы о тюркских каганатах, ханствах и великих завоеваниях последних. Что не подтверждается ни чем